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相关视频:龙虎山正一派日诵早晚课,据说是一种风俗 【 播放不了点此报错 】

晚课

佛教早课:《楞严咒》2113《大悲咒》5261《十小咒》《心经》《祝愿偈》《普贤十大愿王》4102《三皈依1653》《祝韦陀》《大吉祥天女咒》《韦陀赞》《回向偈》。晚课:《阿弥陀经》《八十八佛大忏悔文》《蒙山施食仪》《净土文》《普贤警众偈》《三皈依》《祝伽蓝(寺院)》《伽蓝赞(寺院)》《观音赞(居士信众)》《回向偈》。有些寺院特别开出午课,午课为:《炉香赞》《净三业真言》《药师赞》《药师经》《药师偈》《药师如来名》《延寿偈》《回向偈》。扩展资料:佛教观点一、否定宿命论佛教否定宿命论,认为人有命运,但是不鼓励人听天由命,而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生,因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变,因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地,好的命运不知善加维护,也会失却堕落,所谓‘居安思危’,不能不戒惧谨慎!二、缘起论《中论》说:“因缘所生法,我说即是空,亦名是假名,亦是中道义”。又说:“未曾有一法,不从因缘生,是故一切法,无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生,既然是众缘所生,就是无自性的,就是空的。佛教认为,因缘不具备的时候,事物就消失了,这样的一种现象就是“空”。因者是主要的条件,缘者是辅助的条件,主要的条件和辅助的条件都不具备的时候,就没有事物的存在。因此,任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候,事物就存在;因缘不具备的时候,事物就消失。参考资料来源:百度百科-佛教,一般2113为:早课:《楞严咒》5261《大悲咒》《十小咒》《心经》《祝愿偈》《普贤4102十大愿1653王》《三皈依》《祝韦陀》《大吉祥天女咒》《韦陀赞》《回向偈》晚课:《阿弥陀经》《八十八佛大忏悔文》《蒙山施食仪》《净土文》《普贤警众偈》《三皈依》《祝伽蓝(寺院)》《伽蓝赞(寺院)》《观音赞(居士信众)》《回向偈》有些寺院特别开出午课,午课为:《炉香赞》《净三业真言》《药师赞》《药师经》《药师偈》《药师如来名》《延寿偈》《回向偈》在家居士可以选择删除、增入一些功课。愿您如愿!本回答被提问者采纳,可以是讲经说法,可以是静坐。也可以是颂经等等的。自己安排,就像学校上课,要上什么,学校或者老师安排好就是,这个每个道场的内容2113不尽相同,一般包括楞严5261咒、大悲咒、十小咒、心经4102、阿弥陀经等1653。净宗道场,也有念《大乘无量寿庄严清净经》作为早晚课诵的,早课念第六品,晚课念三十二到三十七品。净空法师关于早晚课读诵《无量寿经》的开示: 现在的社会,可以说遍及到全世界,不只是某一个地区,对于佛法都有很大的误会。这个误会会障碍对佛法的修学,障碍佛法的流通,所以《认识佛教》、《三皈传授》这两本小册子确实有大量流通的必要。 修行,古大德所编的课诵、仪规在当时确实能利益一切众生。可是现在的众生业障深重,而且基础丧失掉了-孔孟的书不读了,老庄、道家的东西也不涉猎了,小乘又不学。就像我们今天盖大楼没有地基似的,毫无基础,这样入大乘怎会有成就?古今凡是有成就的大德,无论在家、出家,他们儒学的底子都很深厚。因此这些仪规(那时称作朝暮课诵),现在拿来已是用不上了。早晚功课订定的目的,是要帮助我们改变心行的,如果我们作了,而心行仍没有改变的话,这早晚课就白做了。因此我们才把早晚课诵的内容,改为早课读《无量寿经》第六品,晚课读卅二到卅七品。 我们的早课,目的就是希望每个人心里面都有四十八愿,这就叫念佛、忆佛。心里头真有佛,心里面有阿弥陀佛,有阿弥陀佛的四十八愿。四十八愿里,就包含西方极乐世界依正庄严。晚课就是念念不忘阿弥陀佛的教训,我们要依教奉行、如法修持,这是真念佛,不在口头上。 《无量寿经》是顿教。所谓顿教,就是它没有次第,纵使我们没有儒学深厚的基础,也能成就,这是此法门的殊胜处。因此能够依阿弥陀佛的愿去发愿,依阿弥陀佛的教诲去修行-卅二到卅七品是阿弥陀佛的教诲,内容就是五戒十善,是大小乘共同依靠的基础。从这里来认真学习,我们念佛才会有成就,这是我们重新定《朝暮课诵》的理由。参考资料:http://www.amtb.tw/,每天早2113晨起床以后,和晚间5261就寝以前,洗手漱口,到佛前焚香献水,合掌4102恭敬,或跪1653着,或站着,用至诚心,照着下面的次序念:(以下括弧内的字不要念。)(一) 南无十方常住三宝。(念一声,拜一拜。)(二)南无本师释迦牟尼佛。(念一声,拜一拜。)(三)南无西方极乐世界,大慈大悲阿弥陀佛。(念一声,拜一拜。)(四)南无阿弥陀佛。(百声,千声,二、三千声,越多越好,虽各人的忙闲自己定数。只可由少加多,不可由多退少。无论念多少声,可不必拜,也可坐着念,站着念)念毕,接念。(五)南无观世音菩萨。(念一声,拜一拜。)(六)南无大势至菩萨。(念一声,拜一拜。)(七)南无清净大海众菩萨。(念一声,拜一拜。)(八)愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。(这八句叫作回向偈,念完以后,拜三拜。这一课就算完了。)一般我还念往生咒21遍,农历7月早晚念报父母恩咒49遍。有时还念楞严咒心。三皈依若干www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

佛教的早课、晚课,分别是什么经

道教晚课正文 经前诸韵赞 步虚韵 大道洞玄虚,有念无不契。炼质入仙真,遂成金刚体。超度三界难,地狱五苦解。悉归太上经,静念稽首礼。 下水船 救苦天尊妙难求,身批霞衣屡劫修。 五色祥云生足下,九头狮子导前游。 盂中甘露时常洒,手中杨柳不

答:早课:《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》各一遍、《普贤菩萨十大愿王》、《韦驮赞》。 晚课:《佛说阿弥陀经》(农历单日持诵)、《大忏悔文》(农历双日持诵)、《放蒙山施食》、《大慈菩萨发愿偈》或《小净土文》、《三归依》、《...

“课”指的是课诵,“功课”就是例行的作业。 早晚功课就是道士每天早晚两次上殿念诵必读的*。早期道教没有早晚功课的记载。南北朝时,道教的宫观道士有“常朝仪”,《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称,“四众三洞,可旦夕常行,所以谓之常朝”。常朝仪

佛教的早晚课一般是什么内容?

◎早晚课的起源、演变 中国关于课诵最早的记载是《吴书刘谣传》:“坐断三群委输以自入,乃大起浮图祠……重楼阁道,可容三千余人,悉读佛经,令界内及旁郡人有好佛者听受道。”课诵在早期是由西域等地来华的佛经翻译家们引进的。在法华经中有受持法

答:佛教早课:《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》《祝愿偈》《普贤十大愿王》《三皈依》《祝韦陀》《大吉祥天女咒》《韦陀赞》《回向偈》。 晚课:《阿弥陀经》《八十八佛大忏悔文》《蒙山施食仪》《净土文》《普贤警众偈》《三皈依》《祝伽蓝...

佛教早课内容主要是楞严咒、大悲咒、十小咒、心经、赞佛偈、诵佛号、普贤十大愿、三皈依、祝韦驮。晚课的主要内容是阿弥陀经、往生咒、大忏悔文、蒙山施食仪、心经、赞佛偈、诵佛号、净土文、普贤警众偈、三皈依、祝伽兰。如果想深入了解,可去

在家居士怎么做早晚课,内容是什么

念佛同学在每天早晚课做回向一定要回向冤亲债主。念佛人在临终之前苦不堪言,那是什么?冤亲债主来索命来讨债,障碍你往生。这桩事情很难避免,所以念佛同学,在平常每天早晚课做回向一定要回向冤亲债主。希望我们在临命终时他不要来扰乱,绝大

答:印光大师为在家弟子做的早晚课:南无莲池海会佛菩萨(三称)《佛说阿弥陀经、三遍往生咒》《赞佛偈》南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。。南无阿弥陀佛转四字。南无观世音菩萨(三称)南无大势至菩萨(三称)南无清净大海众菩萨(三称)。“一心归命...

佛教的早晚课有些什么内容?

答:一般为: 早课:《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》《祝愿偈》《普贤十大愿王》《三皈依》《祝韦陀》《大吉祥天女咒》《韦陀赞》《回向偈》 晚课:《阿弥陀经》《八十八佛大忏悔文》《蒙山施食仪》《净土文》《普贤警众偈》《三皈依》《祝伽...

道教晚课正文

答:道教晚课正文 经前诸韵赞 步虚韵 大道洞玄虚,有念无不契。炼质入仙真,遂成金刚体。超度三界难,地狱五苦解。悉归太上经,静念稽首礼。 下水船 救苦天尊妙难求,身批霞衣屡劫修。 五色祥云生足下,九头狮子导前游。 盂中甘露时常洒,手中杨柳不...

道士为什么要做早晚课?

答:“课”指的是课诵,“功课”就是例行的作业。 早晚功课就是道士每天早晚两次上殿念诵必读的*。早期道教没有早晚功课的记载。南北朝时,道教的宫观道士有“常朝仪”,《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称,“四众三洞,可旦夕常行,所以谓之常朝”。常朝仪...

佛教为什么要念早晚课

答:◎早晚课的起源、演变 中国关于课诵最早的记载是《吴书刘谣传》:“坐断三群委输以自入,乃大起浮图祠……重楼阁道,可容三千余人,悉读佛经,令界内及旁郡人有好佛者听受道。”课诵在早期是由西域等地来华的佛经翻译家们引进的。在法华经中有受持法...

佛教早课和晚课都包括哪些*

答:佛教早课内容主要是楞严咒、大悲咒、十小咒、心经、赞佛偈、诵佛号、普贤十大愿、三皈依、祝韦驮。晚课的主要内容是阿弥陀经、往生咒、大忏悔文、蒙山施食仪、心经、赞佛偈、诵佛号、净土文、普贤警众偈、三皈依、祝伽兰。如果想深入了解,可去...

晚课回向怎样回

答:念佛同学在每天早晚课做回向一定要回向冤亲债主。念佛人在临终之前苦不堪言,那是什么?冤亲债主来索命来讨债,障碍你往生。这桩事情很难避免,所以念佛同学,在平常每天早晚课做回向一定要回向冤亲债主。希望我们在临命终时他不要来扰乱,绝大...

佛教中的早课 午课 晚课时间都是几点呀?都是啥内...

答:早课楞严咒【3点半----4点半】天不亮时做早课,十个小咒,·····晚课弥陀经,八十八佛·····【5点----6点】左右晚课

早课:《楞严咒2113》、《大悲咒》、5261《十小咒》、《心经》各一遍、《普贤菩4102萨十大愿王》、1653《韦驮赞》。晚课:《佛说阿弥陀经》(农历单日持诵)、《大忏悔文》(农历双日持诵)、《放蒙山施食》、《大慈菩萨发愿偈》或《小净土文》、《三归依》、《大悲咒》、《伽蓝赞》。扩展资料:早课是全寺僧众于每日清晨(约在寅丑之间,凌晨3点到6点之间)齐集大殿,念诵《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》各一遍,在念诵的起止都配有梵呗赞偈。其中,《楞严咒》为一堂功课,《大悲咒》、“十小咒”等为一堂功课,有些寺院这两堂功课轮流念,只有在佛教节日才念两堂功课。晚课,读音为wǎn kè,汉语词语,指僧尼每天傍晚时分念佛诵经。参考资料:早课-百度百科 晚课-百度百科,僧人的日常2113功课分早课与晚课。早课 僧众晨三时起床,5261集于大殿4102,上香礼佛,依序诵念楞严咒、大悲咒、十1653小咒、心经、上来偈赞、赞佛偈、三皈依、韦驮赞等*,历时九十分钟。晚课 在晚饭后举行,诵念:阿弥陀经、忏悔文,进行蒙山施食,诵净土文,三皈依等,至唱伽蓝赞结束,早课:《楞严咒》、《大悲咒2113》、《十小咒》、《心5261经》各一遍、《普贤菩萨十4102大愿王》、《韦驮赞》;打完1653收工。晚课:《佛说阿弥陀经》(农历单日持诵)、《大忏悔文》(农历双日持诵)、《放蒙山施食》、《大慈菩萨发愿偈》或《小净土文》、《三归依》、《大悲咒》、《伽蓝赞》;今日功德*,打完收工!本回答被网友采纳,佛教的早课晚课分辨念的是什么经分辨念的是嘉陵晶?还有那个金刚经,课诵最低限度是早晚2113二课,早晚二课的用5261意是警策我们4102、提醒我们。并不是说我们1653学佛,只将早晚功课做好就行了,那差得太远了,决定不能成就。早课是提醒自己,晚课是认真反省。早课依照仪规做,与《往生论》裏面讲五个修行的原则相应,我们身礼佛,心裏面敬佛,受持经教,所以在课诵裏面读一段*,接受佛的教诲,今天一天依教奉行,将修学的功德回向十方,所谓是五念行门。我们修学净宗目的是要想获得清净、平等、觉,所以我们早课选择的*是阿弥陀佛四十八愿,能够念《无量寿经》全部*当然是最好,怕的是一些人办不到,所以只选一品经。这一品经是一切经裏面极重要的一个部分,我们每天念,学习阿弥陀佛的弘愿,四十八愿愿愿都是度众生,四十八愿任何一愿都含摄其馀的四十七愿,愿愿如是。跟《华严经》上所说,「一即是多,多即是一」,「一即一切,一切即一」,意思完全相同。 晚课我们选择三十二品到三十七品,这段*提供给我们反省检点、改过自新。这段*它裏面主要的结构,就是五戒十善,它是广义的,不是狭义的。也就是五戒含摄一切戒法,十善包括所有一切善法,都融会在其中;每天读,读得很熟,常常思惟。昨天下午有几位居士来看我,说用功不得力,妄想杂念太多,这是一个很普遍的现象。你发现、你想求改进,这个心很好。用什麼方法对治这些烦恼最有效?无过於大势至菩萨所说的「忆佛念佛」,这个方法很有效。忆佛念佛不必多,常常想四十八愿,仰慕阿弥陀佛,向阿弥陀佛学习,常常想著经典裏面,三十二品到三十七品所有的教诲,佛教给我们哪些事情我们应当要做,哪些事情不可以做。佛教我们做的,我们认真努力做到;佛教我们不可以做的,我们决定遵守,不犯教诫,这就是真修行内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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