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巴吉帝亚

  根据原2113始佛典的记载,佛陀从5261说法中期开始制定戒律。4102  巴拉基咖(pàràjika,他胜):比库学处之一,1653相当于比库之极刑罪,犯者,失其比库资格,并逐出僧团。此有淫、盗、杀、妄(语)四戒。依注,其字义即「已被打破」之意,北传汉译律藏译为波罗夷、断头、退没、他胜。  桑喀地谢沙(sanghàdisesa,僧始终):比库学处之一,为巴利语 sanghàdisesa 的音译,直译作“僧始终”。其由sangha (僧伽;僧团) + àdi (最初;开始;首先) + sesa (残余;剩下;剩余) 三词组合而成。意谓犯了此一类学处的比库,对其罪的处理过程自始至终皆须由僧团来执行。  在《律藏》中解释说:“僧始终者,唯有僧团才能对其罪给与别住,给与退回原本、马那答及出罪,非多人,非一人[所能作],以此而说为‘僧始终’。”(Pr.237)  汉传佛教依梵语 sanghàvasesa 音译为“僧伽婆尸沙”,意译为“僧残”。其音、义皆与巴利语有别。  不定(aniyata):比库学处之一,意为不确定,不能肯定。是指尚未确定比库所违犯的是属于巴拉基咖、僧始终或巴吉帝亚三者之中的哪一种罪行的学处。这一类学处只有两条。  尼萨耆亚巴吉帝亚(nissaggiya pàcittiya,舍心堕):比库学处之一,为巴利语 nissaggiya pàcittiya 的音译。尼萨耆亚(nissaggiya),意为应舍弃的;巴吉帝亚(pàcittiya),意为令心堕落。故可译作“应舍弃的心堕落”、“舍心堕”。  此一类学处共有三十条,是关于衣、敷具、金钱、钵、药品等物品方面的规定。凡是犯了此一类学处的比库,应先把违律的物品在僧团中、在两三众中,或在一人面前舍弃。舍弃之后再忏悔其罪。  汉传佛教依梵语 naitsargika pràyascittika 音译为“尼萨耆波逸提”等,意译为“舍堕”。  巴吉帝亚(pàcittiya,心堕)(校对中):比库学处之一,为巴利语pàcittiya的音译,意为令心堕落。  义注解释说:“令心堕落为巴吉帝亚(pàteti cittan’ti pàcittiyam)。”  在《附随》中说:“所谓‘巴吉帝亚’者,请听如实而说:令善法堕落,违犯圣道,心处于迷妄的状态,因此如是说。”  这一类学处共有九十二条。违犯的比库需向另一位比库忏罪。  汉传佛教依梵语 pràyascittika 音译为波逸提、波夜提,意译为“堕”,谓犯此戒而不忏悔者必堕落地狱故。  众学法(sekhiya)(校对中):比库学处之一,即应当学习之法。这一类学处主要是关于出家众行止威仪的规定。假如比库以不恭敬的态度违犯这一类学处,则犯恶作罪。  原始律藏只有227条戒,不包括特定场合所指定的戒律。但4分律,5分律,十诵律以及僧舍律等都显示出不同的数目,包括250条,289条等等。而学者研究指出这些律藏的内容分别不大,而原型应该就是227条,佛陀佛涅盘后由优波离诵2113出在家人绝对不可以5261看出家律!4102!!《根本说一切有部毗奈耶》“比丘经典总有1653三藏。在家俗侣得闻二藏,谓论及经。毗奈耶教是出家轨式,俗不合闻。”《戒本疏行踪记》(引十住毗婆沙论)云“三藏为言,律藏胜故、蜜故、为佛独说,制必僧中,不许余众之所读诵;非所学故。”《大智度论》“毗尼中说白衣不得闻律”,《分别功德论》:毗尼者禁律也,为二部僧,非沙弥清信士女所可闻见。杨仁山居士在《大藏辑要》序例中说“小乘律,声闻调伏藏,非受具戒者,不宜检阅。”释道安在《增一阿含经》序中说:此经往往有律语,有些在外国不许沙弥与在家人阅读。“而今以后,幸共护之,使与律同,此乃兹邦之急者也。斯谆谆之悔,幸勿藐藐听也。”戒律是如来秘宝,古来不轻以示人。小众不得听大众的说戒羯磨,所以古德多认为未受具足戒者,亦不得阅读大戒,否则便成“贼住”而障受大戒。即不得听,也不得读。《僧祗律》中规定,比丘若向未受具人说五篇七具之名,便犯越毗尼罪,这是比丘不应鼓励小众及俗人看律的有力根据。如果看完我的回答对佛教有兴趣,可看末学个人简介中我推荐的佛教资料,应该是佛陀定制的吧不要看出家人的戒律呀 在家人www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

佛教经书有哪几类?

有人说也应包括舍堕,有人说也应包括巴吉帝亚(pàcittiya,波逸提)。大家的意见不一。这个时候,马哈咖沙巴尊者在僧团中说:「贤友们,请僧众听我说:我们的学处跟在家人有关,在家人也知道:『这个对你们

二、巴吉帝亚(Pàcittiya,古译:波逸提)。三、大品律(Mahā-vagga)。四、小品律(Cullaagga)。五、附随(Parivāra)。经藏: 经藏主要收录了佛陀在各种场合所讲述的教义。其中也包括了佛陀的弟子如:...

佛教对于出家是有着严格规定的。一个人要出家,除了信奉佛教、真心愿意皈依佛门之外,一般来说还要符合以下条件: 一、必须是一个自由人。为人子女的,要得到父母的同意;身有官职的要辞去官职;

250条戒律是什么时候谁制定的

是指尚未确定比库所违犯的是属于巴拉基咖、僧始终或巴吉帝亚三者之中的哪一种罪行的学处。这一类学处只有两条。尼萨耆亚巴吉帝亚(nissaggiya pàcittiya,舍心堕):比库学处之一,为巴利语 nissaggiya p...

出家有什么要求

正常人想出家一般寺院的法师都会问你为什么出家?想学佛成佛?不对,在家也能学佛,成佛。想解脱烦恼?也不对,在家也能解脱烦恼。其实出家的意义就两种,一种是弘扬佛法,就是出家发心专研佛法...

佛教中的什么秃鹫罗罪是什么?

4.巴吉帝亚(pàcittiya);5.应悔过(pàñidesanãya);6.恶作(dukkaña),即不好的行为;7.恶说(dubbhàsita,不好的言语)。犯有恶作罪之后,需向另一位比库发露其罪,然后进行忏悔即可恢复清净。本文主要...

第一次*前的印度佛教?

有人说也应包括舍堕,有人说也应包括巴吉帝亚(pàcittiya,波逸提)。大家的意见不一。这个时候,马哈咖沙巴尊者在僧团中说:「贤友们,请僧众听我说:我们的学处跟在家人有关,在家人也知道:『这个对你们...

如何出家?

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只想出家,心中有佛

喔,真的想出家吗?知道出家是什么意思吗?如果你能真实了解,在家也是可以出家的。出家关键在于心。能持五戒,已算出家。能明心见性,是真出家。如果心不净,还有贪嗔痴,哪怕身已在寺庙头已剃光,仍是在...

佛教经典一般分经、律、论三类,内容侧重有所不同,总称三藏经典。下面是三藏经典的简介:三藏经典是结集了佛陀弘法四十五年的教义,以巴利文记录的佛教经典。其中包括:律藏、经藏和论藏。佛教的三藏经典是由亲耳听闻佛陀言说的阿拉汉们所结集的。佛陀虽然已经入灭,但是他生前的教诲,毫无保留的流传下来,一直到今天。佛陀虽然没有着书立论,可是他的教义,却由他的弟子们以超凡的记忆,一代一代的以口头方式流传下来。佛陀入灭后,五百名上座阿拉汉弟子即刻召集了结集大会,重覆地审核了佛陀的教义,当时,由阿难达尊者诵出经藏,伍巴离尊者诵出律藏。在第一次结集一百年后,当卡拉索喀(alasoa)王朝时,举行了第二次结集。这是因为有部分信徒提出要求修改十项戒律(十事非法),但是,遭到上座弟子们反对,他们认为佛陀所订立的戒律是完整的,不需要做任何的更动,要求修改戒律的信众决定举行另外的结集,这称为大众部结集,这导致僧团的*。到了公元前三世纪,阿首咖(Asoka)时代,举行了第三次结集。在这次结集中,僧众们对经藏和律藏都发表了意见,也一致的对经藏和律藏做了再次结集。在这次结集后,主持莫噶里普塔.提萨(Moggalputta Tssa,古译:目犍连子帝须)尊者,从经藏中整理出第一部「论」《辨宗义论》(Atthaatthu),让信徒们更容易的理解佛陀的教义。上座部通过和接受了论藏(阿毗达摩,Abhidhamma)为佛教经典的一部分,到这时候,三藏经典才完全的定了型。公元 80 年,第四次结集在斯里兰卡举行,由国王瓦塔噶米尼.阿巴鸦(Vattagamn Abbaya)主持。这是在佛教史上,第一次将三藏经典以文字记载下来。三藏宝典分为三个部分:律藏、经藏和论藏。律藏:律藏记录了比库和比库尼生活的戒律。它详细的记载了佛陀所教化的戒律和道德生活的渐次进展。它也记载了佛陀弘法的生涯,也间接的记载了当时印度的历史、风俗、习惯、艺术和科学等有价值的史料。佛陀证悟后的二十年内,并没有订立任何戒律。后来僧团逐渐庞大,所带来的问题也多了,因此,佛陀开始为僧团制定戒律。在律藏中保留至今的五种:一、巴拉基嘎(Pàràjika,古译:波罗夷)。二、巴吉帝亚(Pàcittiya,古译:波逸提)。三、大品律(Mahā-vagga)。四、小品律(Cullaagga)。五、附随(Parivāra)。经藏:经藏主要收录了佛陀在各种场合所讲述的教义。其中也包括了佛陀的弟子如:沙利子(Sàriputta)、阿难达(ananda)和马哈摩嘎喇那(Mahàmoggallàna)等的弘法记录。经藏是一套非常究竟的经典,佛陀为了弘扬佛法,将这些教义善巧的加以解说,以适应各种不同的环境和不同性格或理解力的人。经藏分为五大部:一、长部(D?ghanikàya)二、中部(Majjhimanikàya)三、相应部(Saüyuttanikàya)四、增支部(A?guttaranikàya)五、小部(Khuddakanikàya)小部经藏共收录了十五部经:1、小诵(Khuddaka patha)2、法句(Dhammapada)3、自说(Udana)4、如是语(Itivuttaka)5、经集(Suttanipata)6、天宫事(Vimanavatthu)7、饿鬼事(Petavatthu)8、长老偈(Theragatha)9、长老尼偈(Therigatha)10、本生(Jataka)11、义释(Nidesa)12、无碍解道(Patisambhidamagga)13、譬喻(Apadana)14、佛种姓(Buddhavamsa)15、所行藏(Caciyapitaka)论藏(阿毗达摩):论藏,对一个肯思考的人来说,是重要和有意义的。它包含了佛教所有高深的哲理,与经藏深入浅出的说教方式,刚好成为一个强烈的对比。经藏中所提出的问题,是属于个人或众生。但是,在论藏中不同于这些传统的名目,我们面对的是一些探索生命本质的名词,如:假合、名、色等等。在经藏中所记载的是普通的教义(普法,ohara Desana),在论藏中所记载的是究竟的教义(对法,Paramattha Desana)。在论藏中,每一件事物都加以详细的分析和说明,因此称为分析的教义。论藏中包含了四种有关于生命终极的究竟法(Paramattha),它们是:心法(Citta)、心所法(Cetasa)、色法(Rūpa)和涅盘法(Nibbàna)。这四种究竟法,对众生进行了细微的分析和详细的解说,一切都是因缘条件和四大的假合。最后,它更将所有有关于达到终极目标的方法和细节都加以更详细的分析和解释。论藏包括以下七部经典:一、法集论(Dhammasa?ga?二、分别论(Vibha?ga)三、界 论(Dhàtukathà)四、人施设论(Puggalapa¤atti)五、论 事(Kathàvatthu)六、双 论(Yamaka)七、发趣论(Pa?hàna)另一种对三藏宝典的分类法是根据佛陀的论说,而分为九类(九分教):一、契经(Sutta):散文体,是佛陀在各种场合宣说的各种长、中、短的*、如:《祝福经》(Mangala Suttaü)、《宝经》(Ratana Suttaü)和《慈心经》(Metta Suttaü)等。律藏的全部*都属于这个体裁。二、重颂(Geyya):以散文体的论说于前,偈颂结尾,有重新宣示之意。如:《相应部经》等等。三、记说(Veyyàkara?a):即广分别说,整部论藏都属于这类,在三藏中除了其它八类外,都全部属于这类。四、偈颂(Gàthà):诗偈体,全部*以诗偈诵出。如《法句经》、《长老偈经》、《长老尼偈经》等。五、自说(Udàna):是佛陀即兴发表的言说。这类*一部分收录在《小部》中。六、本事(Itivuttaka):共有一百一十二部经。每部经都以「如是我闻」作为开始。也是《小部》十五部中之一。七、本生(Jàtaka):收录了五百四十七个佛陀自说过去世因缘的故事。八、稀有法(Abbhuta dhamma):解说一切绝妙稀有的事,如:《稀有法经》(《中部》第 123 经)。九、方广(Vedalla):意义方广大的*,如:《大毗陀罗经》(《中部》第 43 经)、《毗陀罗经》(《中部》第 44 经)、《正见经》(《中部》第 9 经)等。这些都是佛陀回答发问者而令他们充满法喜的*内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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