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潭思

打错字了``应该是谭嗣同``谭嗣同谭嗣同(1865年3月10日-1898年9月28日),男,字复生,号壮飞,汉族,湖南长沙浏阳人,著名维新人物。在北京北半截胡同41号是他在朝为官时的故居,也是在这里被清政府逮捕.1898年参加戊戌变法,变法失败后,于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义。同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁。六人并称“戊戌六君子”。后人将其著作编为《谭嗣同全集》。其候刑时,据说曾题诗“望门投趾思张俭,直谏陈书愧杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。而据史学家黄彰健考证,后两句应为“手掷欧刀仰天笑,留将公罪后人论。“我自…”两句是由康有为和梁启超所改。他的父亲谭继询曾任清政府户部郎中、甘肃道台、湖北巡抚等职。生母徐氏出身贫寒,作风勤朴,督促谭嗣同刻苦学习。10岁时,嗣同拜浏阳著名学者欧阳中鹄为师。在欧阳中鹄的影响下,他对王夫之的思想发生了兴趣,受到了爱国主义的启蒙。他读书务求广博,好讲经世济民的学问,文章写得很有才华。他对传统的时文八股非常反感,在课本上写下“岂有此理”几个字。他仰慕那些锄强济弱的草莽英雄,曾与当时北京的一个“义侠”王五结交,二人成为生死不渝的挚友。1877年,在浏阳,他又师涂启先,系统学习中国的典籍,开始接触算学、格致等自然科学。此后又到兰州,在他父亲的道署中读书。1884年,他离家出走,游历直隶(今河北)、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省,观察风土,结交名士。劳动人民反封建斗争精神的濡染,开阔了他的视野,使他的思想富于斗争性。1888年,他在著名学者刘人熙的指导下开始认真研究王夫之等人的著作,汲取其中的民主性精华和唯物色彩的思想,同时又广为搜罗和阅读当时介绍西方科学、史地、*的书籍,丰富自己。1894年,中日甲午战争爆发。由于清政府的*无能和妥协退让,中国战败,签订了丧权辱国的《马关条约》。1895年5月2日,康有为联合在京参加会试的1000多名举人上书清政府,要求拒和、迁都、变法。深重的民族灾难,焦灼着谭嗣同的心,他对帝国主义的侵略义愤填膺,坚决反对签订和约,对清政府“竟忍以四百兆人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下,开始“详考数十年之世变,而切究其事理”,苦思精研挽救民族危亡的根本大计。他感到“大化之所趋,风气之所溺,非守文因旧所能挽回者”,必须对腐朽的封建*制度实行改革,才能救亡图存。1897年夏秋间,写成重要著作《仁学》,它是维新派的第一部哲学著作。他认为物质性的“以太”是世界万物存在的基础,世界万物处于不断运动变化之中,而变化的根源在于事物的“好恶攻取”、“异同生克”。他把“以太”的精神表现规定为“仁”,而“仁”的内容是“通”,“通之象为平等”,“仁――通――平等”是万物的发展法则,是不可抗拒的规律。他在这部著作中,愤怒地抨击了封建君主*所造成的“惨祸烈毒”和三纲五常对人性的摧残压抑。指出,封建纲常礼义完全是那些*民贼用作统治的工具,特别是君臣一伦,更是“黑暗否塞、无复人理”。因此,对于那些昏暴的*君主,不仅可以不为其尽忠死节,而且可以“人人得而戮之”。1898年初,接受了倾向维新的湖南巡抚陈宝箴的邀请,回到湖南协助举办新政。他首先加强了时务学堂中维新派力量。自己担任了分教习,又安排唐才常任中文教习,协助任总教习的梁启超,在教学中大力宣传变法革新理论,“所言皆当时一派之民权论,又多言清代故实,胪举失败”。孔子改制、平等、民权等学说由此而乘风扬波,日益恢张。他还把《明夷待访录》、《扬州十日记》等含有民族主义意识的书籍发给学生,向他们灌输*意识,使时务学堂真正成了培养维新志士的机构。1898年3月,他又与唐才常等人创建了维新团体南学会。南学会以联合南方各省维新力量,讲求爱国之理和救亡之法为宗旨,“演说万国大势及政学原理”。为了加强变法理论的宣传,他还创办了《湘报》,作为南学会的机关报,由他任主笔。由于对湖南新政的尽力,使他以“新政人才”而闻名。光绪“诏定国是”后不久,就有人向光绪推荐谭嗣同,光绪同意召见。8月21日,他抵北京。9月5日,光绪下诏授给他和林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔,参预新政。次日,光绪又召见他,表示自己是愿意变法的,只是太后和守旧大臣阻挠而无可奈何,并说:“汝等所欲变者,俱可随意奏来,我必依从。即我有过失,汝等当面责我,我必速改。光绪变法的决心和对维新派的信赖使谭嗣同非常感动,觉得实现自己抱负的机会已经在握。他参政时,维新派与顽固派的斗争已是剑拔弩张。慈禧等人早有密谋,要在10月底光绪去天津阅兵时发动兵变,废黜光绪,一举扑灭新政。9月18日,谭嗣同夜访袁世凯,要袁带兵入京,除掉顽固派。袁世凯假惺惺地表示先回天津除掉荣禄,然后率兵入京。袁世凯于20日晚赶回天津,向荣禄告密,荣禄密报西太后。21日,西太后发动政变。慈禧连发谕旨,捉拿维新派。他听到政变消息后并不惊慌,置自己的安危于不顾,多方活动,筹谋营救光绪。但措手不及,计划均告落空。在这种情况下,他决心以死来殉变法事业,用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超,要他东渡日本避难,并慷慨地说:“不有行者,无以图将来,不有死者,无以召后起。日本使馆曾派人与他联系,表示可以为他提供“保护”,他毅然回绝,并对来人说:“各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。24日,谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中,意态从容,镇定自若,写下了这样一首诗:“望门投止思张俭,忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”。9月28日,他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时,刑场上观看者上万人。他神色不变,临终时还大声说:“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。1899年,他的遗骸运回原籍,葬在湖南浏阳城外石山下。墓前华表上对联写道:亘古不磨,片石苍茫立天地;一峦挺秀,群山奔赴若波涛。其著作编为《谭嗣同全集》www.aiyanqing.com防采集请勿采集本网。

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基本解释深思。《汉书·扬雄传下》:“于是辍不复为。而大潭思浑天,参摹而四分之,极于八十一。颜师古 注:“潭,深也。清 薛福成《考旧知新说》:“籍令因其旧法,相与潭思竭能,庸讵不能出西人之上乎?

桃花潭,是一处潭水的名字。应理解为:桃花潭 水 深千尺。是诗人用夸张的手法,来反衬他与王伦的友情极深厚。

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桃花潭水 发音 táo huā tán shuǐ 释义 比喻友情深厚。出处 唐·李白《赠汪伦》诗:“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。示例:清·褚人获《隋唐演义》第52回:“所云:‘~深千尺,不及汪伦送

其候刑时,据说曾题诗“望门投趾思张俭,直谏陈书愧杜根。我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。而据史学家黄彰健考证,后两句应为“手掷欧刀仰天笑,留将公罪后人论。“我自…”两句是由康有为和梁启超所改。他...

1、面积不同: 湖的定义是指陆地上知聚积的大水,而谈指的是水深之处。《楚辞·九章·抽思》注:“潭,渊也。楚人名渊曰潭。参考资料来源:百度百科-湖 参考资料来源:百度百科-潭

“虞潭,字思奥”是什么意思?

做官的时候就考虑整个天下,不做官的时候就隐居江湖。

语出房玄龄等人合著的《晋书·虞潭传》:“虞潭,字思奥,会稽余姚人。父忠,仕至宜都太守。潭清贞有检操,州辟从事、主簿,大司马齐王冏请为祭酒,除祁乡令。意思是:虞潭,字思奥,会稽郡余姚县人。他的...

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桃花潭水是什么意思思

桃花潭,是一处潭水的名字。应理解为:桃花潭 水 深千尺。是诗人用夸张的手法,来反衬他与王伦的友情极深厚。

桃花潭水是什么意思思

桃花潭水 发音 táo huā tán shuǐ 释义 比喻友情深厚。出处 唐·李白《赠汪伦》诗:“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。示例:清·褚人获《隋唐演义》第52回:“所云:‘~深千尺,不及汪伦送...

湖和潭的区别

1、面积不同: 湖的定义是指陆地上知聚积的大水,而谈指的是水深之处。...《楚辞·九章·抽思》注:“潭,渊也。楚人名渊曰潭。参考资料来源:百度百科-湖 参考资料来源:百度百科-潭

进则潭思浑天,退则横江潭而渔.具体解释

做官的时候就考虑整个天下,不做官的时候就隐居江湖。

闲潭落花 啥意思?

“闲潭落花”出自唐代诗人张若虚的诗作《春江花月夜》中的:昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。意思是写思妇慨叹来春光易逝,表达诗人对游子未归和怨妇思念游子的无限同情。扩展资料: 《春江花月...

基本解释深思。《汉书·扬雄传下》:“于是辍不复为。而大潭思浑天,参摹而四分之,极于八十一。颜师古 注:“潭,深也。清 薛福成《考旧知新说》:“籍令因其旧法,相与潭思竭能,庸讵不能出西人之上乎?内容来自www.aiyanqing.com请勿采集。

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